《超人类主义纲领》
（原版本完成于1983年。1998年、2008年、2020年分别进行过修订。译者：黄明宇）
超人类主义是一种哲学和世界观，通过Humanityplus的教育项目呈现出来。以下是《超人类主义纲领》正文内容；更多关联内容可参考《超人类主义哲学》、《超人类主义常见问题解答》——
《超人类主义纲领》挑战了人类的状况。这种状况断言，衰老是一种疾病，对人体和大脑的增强和增强是占上风的必要条件，幸福是在安全和健康的环境中繁荣的必要条件。
理解这些条件是超人类主义哲学和世界观的核心，并倡导伦理地使用技术和基于证据的科学来干预和有效缓解衰老，并通过推进基因自由来摆脱“基因责任”。这些行动必须以一种有意识、合理的方法来实现，以保护生态。
人类老龄化：不老思维的选择
衰老是一种疾病。目标是减缓衰老，延长寿命到最大寿命之后。测量时间年龄的标准正在改变，并反制那些限制和阻碍人们生活目标的意志行为的偏见。
众所周知，减缓疾病并旨在恢复健康和福祉的医疗干预已经取得了指数级的进步。基因组学使得能够更精确地预测、诊断和治疗疾病，并专注于个性化护理。虽然医学在不断进步，但这并没有解决人类生物学和最大寿命的问题。为了改善这一缺陷，直到衰老通过纳米医学和其他创新得到解决，增强和增强人体和大脑对于生存至关重要。为了寻求这一目标，开创性的未来身体原型称为“Primo Posthuman”（1996年）提出了称为代谢大脑的第三代大脑的概念。代谢大脑可以通过AI/AGI工程化的皮层和边缘系统的假体来实现，目的是帮助人类大脑，提供记忆存储系统，并增强智力。未来纳米技术的纳米分子的使用可以与生物学协同工作（德雷克斯勒，1987年） [i] . 分子组装的元素将有助于建立新的类型的机构，如人类2.0普里莫·波修曼的平台多样化的身体（维塔-莫尔， 1997 年）（ 2013 ） [ii] 。
每个人都应该享有基因自由的权利。人们有基本的权利拥有自己的身体，塑造自己，过自己的生活。《形态自由》通过保护一个人的扩充和增强的权利来满足这一条件，并保护一个人永远不被强迫扩充和提升的权利。
人类生命不限于任何一种形式或任何一种环境。无论是地球上的生物圈、网络空间的数字化、虚拟现实的人工模拟，还是外太空的生命支持系统，环境都是生命存在的唯一因素。为了维持生存，所有环境都需要安全和健康的基础设施来保护生命并消除对生命的威胁。为了保持积极的心态，永恒的思维将我们从疾病的束缚中解放出来。
对生命和目标的共同欣赏的愿景
人们通过错误的假设将一种信仰与另一种信仰对立起来，并根据年龄、性别、种族、外貌、宗教、信仰以及政治和社会地位，认为某一群体比另一群体更有价值或更差，从而创造出导致不和谐和分裂的理论和相关观点。这种情绪与生物学或人类进化无关；它关乎人类对控制的需求，这种需求是由恐惧、贪婪和不确定性引发的。人类需要改变——一种新的视角，帮助我们变得更加人性化。
这种新的东西是超人类主义 [ iii ] ——一种世界观，寻求一种能带来永久进步、自我转变、务实乐观、有远见的解决方案和批判性思维的生活质量——超人类。
超人类 [iv] 是一种生物技术有机体，是人类物种的转变，随着技术不断进化。这种进化在古生物学、考古学、进化生物学和人类学等领域得到了理解。它在哲学话语和社会文化研究中得到了进一步研究和理解。它通过带来人机交互、可穿戴设备和计算机化通信基础设施的技术进步得以认识和实现。它在医学科学和识别基因突变和靶向疾病的科学突破以及旨在逆转和恢复生物系统细胞损伤的基因疗法的研发中得到了证明。在环境层面，它在宇航员适应地球以外环境的太空飞行中得到了体验。在互动层面，它体现在虚拟现实、增强现实、电子游戏和其他人工环境的个性化头像和角色使用中。
寿命延长与扩展
延长寿命旨在增加人类的最大寿命。延长寿命意味着延长人活着的时间长度，并使物质多样化，增加人存在的选择和能力。对于人类生命来说，时间长度仅限于一个世纪，此结果与生物学相关联。
为了追求长寿，发现破坏健康和福祉的相互联系的力量之间的有形和无形边界是至关重要的。还需要积极解决科学技术伦理问题，合理防御，保护人权，包括形态学自由 [v] .
超人类主义是第一个公开宣称需要根除疾病并倡导长寿和无年龄思想的哲学和世界观。超人类主义者通过科学、技术和伦理使用技术（如人工智能、纳米技术和基因工程）为长寿的思想、研究、发展和教育做出了贡献，并解决了治理机构和团体的问题。
超人类主义是世界上最强烈的倡导积极未来的倡导者，旨在改变人类的疾病、贫困和对健康、福祉和繁荣的偏见。
我宁愿做一个超人类也不愿做一个机器人
超人类改造技术源于控制论。正是在这里，人类和机器的概念结合在一起，计算机开始与人体及其生物学相互作用（维纳1950:163 ） [vi] ，产生了半机械人的概念。人们经常故意或无意地将半人半机器人与异人进行比较。半人半机器人被定位为人类、机器和计算机整合的终点；然而，超人类是人类的持续进化。这种演变包括有机人类、人工智能、纳米医学和基因治疗技术的融合，这些技术可以减轻疾病，设备和假肢增强生物学，以及个人身份意识，这是一个变革性的、远程的、扩大的结构，通过新的科技信息系统扩展。
赛博格，无论如何复杂的物理增强或理论系列的提出，如史蒂文曼 [vii] ，凯文华威 [viii] ，和唐娜哈拉维 [ix] 等人所阐述的尚未解决的问题，延长寿命是超人类寻求知觉、认知和物质身体替代选择的一个明显结果 [x] ，以促进健康和幸福。
基于赛博格与超人类（或未来的后人类）的模糊性问题，提出了如下三种划分:
控制论领域通过人类及人机增强的关系使半机械人得以存在（Clynes& Kline 1960） [xi] [为了空间探索的目的，并没有预见生物技术、人工智能或纳米技术会带来适应性的、进化的人类——超人类]
“哲学领域把人转化为文化，作为人类转化和再生过程和选择性增强的过渡阶段，现在更被称为人类增强的积极分子和接受者…（More 1990；Bostrom 2005） [xii] 。
“科幻领域在艺术上利用后人类元素（佩珀雷尔 1995 年） [xiii] ，现在更与人工智能和人工平台的“上传”全脑仿真和/或基底独立的思想相关联（桑德伯格和 Koene 2009 ）” [xiv] .
仅仅在我们的身体上添加小玩意不会使我们现代化或进化，如果没有跨学科的策略，设计新的身体和环境也无法实现。人的身体及其多样化需要一种多维度的猜想过程来解决超出半机械人的复杂问题。
超人类主义权利、自由与生态
当务之急是立即开展争取权利和自由平等的运动，这些运动是与二元思维分开的倡导。必须公正地接受差异，建立正义和公平的模式。人权和非人权必须通过公正的决策，以信息的速度不断发展。现在是时候退一步，考虑在健康生态中对人类和未来智慧产生广泛信心的潜力了。
为了使任何形式的自由在社会中作为一种权利发挥作用，宽容和公平是必要的，人格或行动的权利需要得到保护。超人类主义提供这一目标，因为其核心是以生命促进原则和价值观为指导的。这一目标通过促进跨学科方法来理解和评估人类状况作为一个变革过程来实现。超人类学提供普遍感性的一面是，它努力探索和阐明我们知识的包容性、多元性和持续质疑的必要性，因为我们是一个不断变化的物种和社会。虽然超人类学的世界观通常共享认识论和形而上学的观点，并有不同的超人类学思想方法，但目标是改善人类状况。
通过探究来批判观点以获得更好的理解是推动知识进步的必要条件。然而，将超人类主义政治化作为社会经济利益的批评是误导性的。那些认为超人类主义偏爱人类而非其他生命形式的反对者进一步误解了超人类主义的愿景。这些强硬、错误的心态忽视了超人类对人类潜力和未来的崇高尊重。超人类主义的方法不是对夸大的恐惧做出反应，而是用有资格、认真的调查来回应有资格、严重的恐惧。最好的防御是知识——一种对人类未来的正念的强大。这种实用乐观的特征，加上许多超人类主义者在各自领域的博学，加速了超人类世界观作为大规模运动的传播。
超人类主义者倡导改善人类状况，特别是健康和福祉，这将有利于所有生命系统的共生生态。作为一个全球社会并在不同的治理结构中，人们应该有权决定他们想如何生活，多久，以及他们是否想选择或退出生物医学抗衰老疗法。决策规定必须公正、公平，并包括一个人对身体和精神的合法所有权。虽然这些可能似乎是遥远未来的问题，但事实上，这些问题是当前存在的，因为人工智能已经在医学和抗衰老数据库中使用。这立即引发了对隐私的担忧，并使身体所有权成为迫切和紧迫的关注。
超人类主义政治潜能与感性
超人类主义政治一词是指支持和认可超人类议程的各种政治观点。这不是单一的超人类主义的政治。其目的是适应变化，并应用有效的策略提供合理的社会经济结构，寻求公平和公正。
超人类主义政治可以追溯到1992年，当时Vita-More代表第28届州参议院郡议员竞选洛杉矶郡议员。她以绿党的竞选纲领当选，竞选纲要支持缓解污染和气候变化等环境问题的技术。
建立超人类主义平台是为了让人们意识到新兴技术，这些技术可以用来应对环境问题，包括污染和气候变化，并在一个可防御的健康生态系统中保护所有生命形式。然而，这只是外交决策需要实现的众多问题之一。
2004年，超人类学家组织了生命进步峰会，试图反驳美国总统生物伦理委员会 成员撰写的超越治疗报告。至关重要的进步首脑会议产生了所谓的积极原则。这项原则是一项不可或缺的道德决策原则，它通过让辩论各方承担举证责任，为获取风险和机会提供了一种平衡的方法。
有许多方法来发展政治倡导，以支持超人类主义议程，这比利用政治来以政治的名义争论个人道德信仰的政治部落有更大的作用。大多数超人类主义者是不同的，更感兴趣的是解决问题，而不是调整与政治立场，然而，需要注意的是，这些立场支持并倡导超人类主义的目标， 承认应给予世界各地的团体，重点放在政治光谱分类不同的政治观点和独立的政治层面 [xv] ， [xvi] 。
“超人类政治是多样化的，虽然我们中的许多人是左派（技术进步派、自由派、社会主义派、绿色派），有些人是中间派（技术积极派、古典自由主义派），另一些人是右派（保守派、自由主义派），但许多人是独立的。无论左派还是右派，这些政治观点都是民主超人类主义者。超人类或超人类主义政治目前侧重于合作视角。今天，大多数超人类主义者与技术进步政治保持一致，正如其宣言所概述的那样 。” [xvii]
虽然超人类主义者在美国和欧洲的政党门票上被看到，也以独立候选人身份参选，以及其他通过媒体开展宣传但未当选的人，但他们的所有努力都受到重视，《超人类主义纲领》支持他们多年来积极、知识渊博和真诚的努力。
2019年，全球超人类主义倡导政治行动委员会 （PAC）被提出。然而，这一想法尚未展开，仍可与上述政治团体、倡导团体和寻求改变世界政治结构的个人合作。
《超人类主义纲领》验证并证实了不同超人类主义政治外展活动之间合作的必要性，这些活动旨在改变捍卫人权的政策和法律，特别是关于寿命延伸科技、身体所有权、选择性死亡（超自然死亡）的权利。
超越偏见/走向正直
超人类主义提供了一种新的哲学方法来研究人类状况，同时扩展了先例——文艺复兴、启蒙运动、现代主义和后现代主义。这种哲学方法基于塑造社会的社会运动——女权主义和女权运动、民权运动、性与性别权利、动物倡导和环境主义。超人类主义重视对人类潜力的验证，以克服社会障碍并为所有人争取正义，但并不认为人类是我们物种进化的最后阶段。
超人类主义接受某些人类文化化的行为，这些行为在不同类型的人之间存在，但不支持普遍人性的概念。因此，超人类主义不支持旨在限制人们权利和自由的经济、宗教或政治绝对或偏见。超人类主义者大多是世俗的，有些人持有宗教和精神信仰。更大的问题是在既定实践中理解宗教传统的多样方面，包括神话、仪式和实验。
超人类主义倡导在医学、技术和科学领域发展长寿研究和发展，以及在生命终结选择方面的个人自由。这一倡导包括全球对关注人类未来的教育的需求，寻求将健康长寿作为一种多样化的行动过程，而不是单一的路径或过程。
超人类主义认识到人的独特性，并需要克服年龄、种族、性别、外貌、宗教以及经济和社会地位的偏见，支持多样性，以包容而不是排斥对潜在多样性的高度认识。在这个过渡过程中，超人类摒弃了陈旧的偏见并整合了新的长寿价值观和方法——延长最大寿命、改善生物学并提高智力。
超越疾病：衰老的疾病让人们无助，被锁在疾病和死亡的系统中，而不是医疗和生命的系统中。我们需要新的技术、科学和社会结构来促进积极的条件而不是消极的条件。
超越匮乏：我们必须改善全球生活质量。丰饶的经济并不在于有多少财富;而在于有多好——一种能提供基本人类需求、自由、福祉并增进机会和潜力的生活质量。
超越残酷：基于性别、年龄、种族、性别、外貌、宗教、信仰、政治和社会地位的歧视是全球性的、可核实的和普遍的。社会需要什么来克服误解和认知偏见？富有同情心的人。歧视是没有地位和目的的。 [xviii]
1983年《超人类声明》（原始纲领）
我是超人类。
目的是将创造力和理性结合起来。
为了自我意识和长寿的目的 ，
——由坚持推动，
了解赔率，知晓风险，
对新发现保持警惕，欢迎挑战，
我千变万化——
我是我存在的建筑师。我的生活反映了我的愿景，代表了我的价值观。它传达了我存在的本质——结合想象力和理性，挑战所有限制。
超人类主义呼唤高度的感性，以揭示尚未发现和实现的多种领域。我们正在探索当前和未来的技术如何影响我们的感官、认知和生活。我们对这些关系的关注和理解成为艺术的领域，因为我们参与了超人类最紧迫和至关重要的问题：延长生命、增强智力和创造力、探索宇宙。
超人类主义者通过技术进行发明和设计，与宇宙合作，在多种现实中表演，自塑身心，构思、创新和探索。我们不可磨灭地刻画长寿的模因。我们是新控制论者，利用高端创造力、工程技能、科学数据和自动化工具来创造我们的愿景。
超人类主义者鼓励实验和富足的态度，并强调自我转变的无限可能性，因为我们寻求自我创造不可或缺的新价值。我们对专注于自我挫败的思维或熵没有兴趣。我们通过挑衅性的前瞻性思维和分析技术来获得精致的情感。
每个人都会影响社会和文化的变化:我们的生活方式和我们是谁。每个人都会创造一种自我意识，这种自我意识既独立又与文化的连续体相连。如何实现我们的意图是一个个体选择的问题——无论是抽象的还是具体的，是人工的还是非形式的。我们的艺术标准仍然是开放的，我们欢迎跨学科的创新。
我们独一无二的聪明才智将深入到社会的各个角落。我们是自身进化的积极参与者。我们正在塑造自己正在形成的形象（1983年第1卷；1998年第2卷）。
扰乱人们思想的不是事件，而是他们对事件的判断。
—伊皮克特图斯，500B C
（译者：黄明宇 Humanityplus中国区联合创始人、秘书长）
参考文献
[i] Drexler, E. (1987) Engines of Creation. Harpswell, ME: Anchor, pp. v, 4, 213.
[ii] Vita-More, N. (March 2012) Life Expansion. Plymouth, UK. University of Plymouth. https://pearl.plymouth.ac.uk/handle/10026.1/1182. (2013) Body by Design. https://www.youtube.com/watch?v=vVG2MbpHd4o
[iii] More, M. (1990) Transhumanism: Toward a Futurist Philosophy. In Extropy Magazine. Vol. 4, No. 1.
[iv] [Vita-More, N. and Clark, W. (1988-1995). Note: The research on the history of the term “transhuman” and “transhumanism” was completed Natasha Vita-More and Winifred Clark (1988-1995). “As an historical note, the Italian verb “transumanare” or “transumanar” was used for the first time by Dante Alighieri (1265-1321) in the Divine Comedy. It means “go outside the human condition and perception” and in English could be “to Transhumanate” or “to Transhumanize.” T.S. Eliot wrote about the risks of the human journey in becoming illuminated as a “process by which the human is Transhumanised” (1950:147) in his play “The Cocktail Party” (1949, Pub. 1950). Ideas about humanity and evolution were explored by Julian Huxley in his writings on evolutionary humanism in the book Evolution: The Modern Synthesis (1942) and suggested the term transhuman for a “superior being aware of his potential and able to work toward it because of his knowledge” (Halacy 1965:11). Pierre Teilhard de Chardin referenced the transhuman in The Future of Man (1964) and in FM Esfandiary (FM-2030) outlined an evolutionary transhuman future while teaching “New Concepts of the Human” (1966) at the New School for Social Research in New York City. Abraham Maslow referred to transhumans in Toward a Psychology of Being (1968), Robert Ettinger also referred to transhumans in Man into Superman (1972). FM Esfandiary (FM-2030) wrote the trilogy, Optimism One (1970), Up-Wingers (1973) and Telespheres (1977), which comprise his unique ideas about the transhuman, some of which were mentioned in the final chapter of Woman In The Year 2000 (1974). Damien Broderick discusses the transhuman in the science fiction novel The Judas Mandala (1982), and by Natasha Vita-More in the “Transhuman Statement (Manifesto)” (1983).). References include:
Vita-More, N. (2008). “Designing Human 2.0 (Transhuman) – Regenerative Existence” In. Artifact, 2:3-4, 145-152, Taylor & Francis Pub.
More, M. Vita-More, N. (2013) The Transhumanist Reader: Classical and Contemporary Essays on the Science, Technology, and Philosophy of the Human Future 1st Edition. Wiley-Blackwell, pp 8, 25, 328, 433, 455.
Vita-More, N. (2019). History of Transhumanism. In: Lee, N. (eds) The Transhumanism Handbook. Springer Pub.
[v] Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Morphological_freedom
[vi] Wiener, N. (1950) The Human Use of Human Beings: Cybernetics. New York: Da Capo Press, pp. x, 58, 95, 103, 134-135, 163.
[vii] Mann, S. (May 1998) WEARABLE COMPUTING as a means for PERSONAL EMPOWERMENT. Keynote address titled presented at the 1998 International Conference on Wearable Computing ICWC-98, Fairfax VA.
[viii] Warwick, K. (2004) I, Cyborg. Champaign, IL: University of Illinois Press, p. 4.
[ix] Haraway, D. (1991) Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge, pp. 3-5, 149-181.
[x] “Primo Posthuman”. (1996). The seminal future whole-body prosthetic device that offers a regenerative semi-biological body, fostered by AI and nanomedicine. This body is an alternative to a frail and unfunctioning human body. Available: https://www.kurzweilai.net/radical-body-design-primo-posthuman
[xi] Wiener, N. (1950) The Human Use of Human Beings: Cybernetics. New York: Da Capo Press, pp. x, 58, 95, 103, 134-135, 163.
[xii] Bostrom, N. (2005) A History of Transhumanist Thought. In Journal of Evolution and Technology, Vol. 14, No. 1
[xiii] Pepperell, R. (1995) The Post-Human Condition. Bristol, UK: Intellect.
[xiv] Sandberg, A. and Koene, R. (3 October 2009) Anders Sandberg and Randal Koene On Whole Brain Emulation. In H+ Magazine. See http://hplusmagazine.com/2009/10/03/singularity-summit-anders-sandberg-and-randal-keone-whole-brain-emulation/
[xv] Acknowledgement is given to the US Transhumanist Party, UK Transhumanist Party, Transpolitica, Science Party, Transhuman National Committee, Transhumaniste France, and the Transhumanist Party Global. There may be new groups forming and reference here credits the parties currently in existence.
[xvi] Vita-More, N. (2018). Amazon: https://www.amazon.com/TRANSHUMANISM-What-Natasha-Vita-More/dp/0578405075
[xvii] In 2014, the Technoprogressive Declaration was drafted at meeting of transhumanists attending the TransVision Paris 2014 conference. In 2017, The declaration at TransVision 2017 in Brussels.
[xviii] Goertzel, B. and Vita-More, N. (2020). H+ Summit 2020. https://humanityplus.org/projects/humanity-conferences/